يظهر فيه الحس والحركة مثل ما في الجن بكماله بل يظهر فيه أطراف الحركة فيظهر فيه بعض الحركات الناقصة والاحساسات الناقصة المنحرفة وإذا ارتاض برياضات ناقصة غير مشروعة محرفة للمزاج عن المنهاج يظهر أطراف الانسانية ولو كان يظهر فيه كلها بكمالها لكان انسانا تاما لكنه قد ظهر فيه أطرافها فظهر فيه بعض قوى الانسانية لكن منحرفة ناقصة وانما ذلك لأجل ان اللّه سبحانه هو الجواد الكريم يعطى كل ذي حق حقه ويسوق إلى كل مخلوق رزقه ويجيب دعوة كل داع ولا يخيب عنه ساع كلا يمد هؤلاء وهؤلاء من عطائه وما كان عطاء ربك محظورا فهذه الوجودات الناقصة المنحرفة المتعلقة بها أطراف الأرواح التامة الناقصة شياطين تتولد في بدن الانسان ويفعل كل واحد منها افعاله الخاصة به وتلك الأرواح هي حقيقة الأمراض وأصلها فإذا تولدت هذه الشياطين والأرواح الخبيثة في بدن الانسان أحدثت أمراضا ونشأ من كل واحد اثر خاص به الا ان بعضهم أهون من بعض فالشياطين الحمادية المتولدة في المعدة أهون من الشياطين النباتية المتولدة في الكبد والشياطين النباتية أهون من الشياطين الحيوانية المتولدة في القلب والشياطين الحيوانية المتولدة في القلب أهون من الشياطين الحنية المتولدة في الدماغ وذلك لأن الشياطين المتولدة في المعدة لهم أرواح متحجرة منجمدة ليس يحدث عنها آثار وافعال نفسانية واما الشياطين النباتية لهم حركات من الجذب والامساك والدفع والهضم والنما على خلاف الكمال المطلوب من الأشياء واما الشياطين الحيوانية لهم استماعات وانظار واحساسات وشهوات وغضبات على خلاف الكمال الذي هو الوضع الإلهي المحبوب له واما الشياطين الجنية لهم أفكار وتخيلات وتوهمات وعلوم وتعقلات على خلاف الوضع الإلهي المحبوب له الذي خلق الوجود لأجله ويظهر منهم حركات عجيبة غير اعتدالية ولأجل ذلك ترى في الأمراض الدماغية يحدث للانسان صرع وماليخوليا وجنون وحركات عجيبة غير معتدلة ويشاهد أمورا واشخاصا عجيبة وفي الأمراض القلبية يحدث للانسان هم وغم وشهوة وغضب وأمور حيوانية خارجة عن الاعتدال والكمال وفي الأمراض الكبدية يحدث لهم حميات وامراض كبدية غير معتدلة وكذا في الأمراض المعديه ولذا نرى أصحاب العزايم والنيرنجات يقولون إن